Zikir, Pikir, Faqir, dan Cinta: Jalan Sinkron untuk Menjadi Manusia yang Utuh
Kajian kitab tasawuf Al Hikam dan Miftahussudur di Majelis Dzikir Abah-Qu 37 Kota Tangerang, Tarekat Qodiriyah Naqsyabandiyah (TQN) Pontren Suryalaya. (Foto: Dok. Mohamad Romli)OPINI | TD — Di tengah dunia yang semakin cepat, bising, dan penuh ketidakpastian, kita kerap kehilangan orientasi dasar sebagai manusia. Kita sibuk mengejar pencapaian, sibuk bekerja, sibuk membangun citra, bahkan sibuk mengomentari kehidupan orang lain—hingga lupa bertanya pada diri sendiri: apa sebenarnya yang sedang kita tuju?
Pertanyaan sederhana namun mendasar inilah yang membuat manusia, sejak zaman purba hingga era digital, tak pernah berhenti mencari makna hidup. Kita terus bertanya tentang asal-usul, tujuan, dan arah perjalanan eksistensial kita. Jika hidup diibaratkan perjalanan panjang, maka fase yang sedang kita jalani—alam dunia—adalah ruang singkat yang paradoks: begitu sementara, tetapi justru paling menentukan.
Manusia di Rumah Bernama Bumi
Kita ditempatkan Tuhan di bumi, sebuah planet kecil yang hingga kini terbukti sebagai satu-satunya tempat ideal bagi manusia. Namun bumi yang semula menjadi ruang tumbuh bagi kehidupan kini menghadapi berbagai kerusakan: polusi udara, degradasi lingkungan, perubahan iklim, kualitas udara memburuk, dan populasi yang terus membengkak. Akibat ulah manusia sendiri, bumi menjadi ruang yang sesak.
Ironisnya, manusia kemudian sibuk mencari “rumah kedua” di luar sana. Berbagai misi eksplorasi luar angkasa, teleskop canggih, dan riset planet serupa bumi terus digencarkan. Upaya ini tentu sah dan penting dalam perkembangan sains. Namun hingga kini, tak satu pun planet yang betul-betul mampu menggantikan bumi dari segi kemampuan menopang kehidupan.
Dari sini kita belajar satu hal: manusia boleh pintar, tetapi tetap rapuh; boleh merasa berkuasa, tetapi tetap bergantung pada satu titik kecil di semesta bernama bumi.
Tak Hanya Pola Hidup, Pola Pikir pun Mengalami Krisis
Manusia adalah satu-satunya makhluk yang gemar bertanya. Dari kegemaran bertanya itu lahirlah peradaban, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Filsafat, sebagai induk ilmu pengetahuan, telah membentuk cara manusia mengenali alam melalui tiga kerangka: ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Dari filsafat lahir matematika, fisika, biologi, hingga ilmu sosial.
Di dunia Islam, tradisi ini bertemu dengan wahyu. Maka lahirlah fiqih, tafsir, hadis, kalam, dan tasawuf sebagai cabang ilmu yang tidak hanya membahas aturan hidup, tetapi juga membahas jati diri manusia.
Namun dalam perkembangan modern, manusia justru terjebak pada satu sisi: rasionalitas yang kering, atau spiritualitas yang melayang-layang. Banyak dari kita cerdas tetapi tidak bijaksana. Religius tetapi mudah marah. Berpengetahuan tinggi tetapi tidak peduli. Sibuk mempelajari dunia luar tetapi lupa merawat dunia dalam.
Dalam konteks ini, konsep klasik dalam tasawuf—zikir, pikir, faqir, dan cinta (hub)—kembali relevan sebagai kerangka untuk membentuk manusia yang utuh, atau dalam istilah sufi disebut insan kamil.
Empat Pilar Pembentuk Manusia Utuh
1. Zikir: Fondasi Kesadaran di Tengah Kebisingan
Zikir bukan hanya repetisi lafaz keagamaan. Dalam makna yang lebih luas, zikir adalah latihan kesadaran. Ia mengajak kita kembali ke pusat diri, meredam kegaduhan pikiran, dan menata ulang prioritas hidup. Di era yang dipenuhi distraksi digital, zikir menjadi ruang hening yang kita butuhkan untuk kembali waras.
2. Pikir: Menggunakan Akal dengan Jernih dan Merdeka
Pikir berarti memakai nalar untuk membaca tanda-tanda, fenomena, dan realitas hidup. Ini adalah ajakan untuk tidak mudah terprovokasi, tidak gampang terombang-ambing oleh informasi keliru, dan tidak mengikuti arus tanpa refleksi. Pikir membuat kita manusia yang tidak hanya percaya, tetapi juga memahami.
Dalam banyak konflik sosial-politik saat ini, kita bisa melihat betapa absennya “pikir” telah melahirkan polarisasi dan kekerasan simbolik.
3. Faqir: Kesadaran bahwa Kita Tidak Maha Kuasa
Faqir bukan kemiskinan materi, tetapi kesadaran eksistensial. Ia mengingatkan bahwa manusia bukan pusat semesta. Ada batas kemampuan, batas kuasa, batas pengetahuan. Sikap faqir mencegah manusia jatuh pada kesombongan—baik sombong intelektual, sombong spiritual, maupun sombong sosial.
Sikap ini penting dalam era ketika manusia kerap merasa mampu menguasai alam, teknologi, bahkan masa depan.
4. Cinta (Hub): Energi yang Menghidupkan Semuanya
Cinta adalah inti perjalanan kemanusiaan. Tanpa cinta, zikir menjadi ritual kosong; pikir menjadi logika dingin; faqir menjadi pasrah pasif. Cinta membuat manusia tetap lembut, tetap peduli, dan tetap memanusiakan manusia lain.
Cinta bukan sekadar romantika; ia adalah etika. Ia membuat kita menghargai kehidupan, merawat bumi, dan tidak menyakiti sesama.
Mengapa Empat Pilar Ini Penting Hari Ini?
Karena manusia modern hidup dalam ketegangan: antara pencarian makna dan tekanan hidup, antara kecanggihan teknologi dan kekosongan batin, antara kebebasan memilih dan kebingungan menentukan arah.
Zikir mengembalikan kita pada kesadaran.
Pikir membimbing kita dalam memahami dunia.
Faqir menundukkan ego yang haus kuasa.
Cinta menjaga kita tetap manusiawi.
Keempatnya tidak hanya menjadi ajaran spiritual, tetapi kerangka etis dan psikologis yang relevan bagi siapa pun—terlepas dari latar belakang agama.
Epilog: Kembali Menjadi Manusia
Pada akhirnya, manusia yang utuh bukanlah yang paling pintar atau paling kaya. Bukan pula yang paling religius atau paling berpengaruh. Manusia yang utuh adalah ia yang mampu menjaga keseimbangan: antara rasionalitas dan spiritualitas, antara usaha dan pasrah, antara ambisi dan cinta.
Dalam dunia yang semakin kompleks, konsep sederhana seperti zikir, pikir, faqir, dan cinta menjadi kompas yang mengingatkan kita pada hal-hal paling penting: menjadi manusia yang sadar, jernih, rendah hati, dan penuh kasih. Itulah jalan menjadi insan kamil—manusia yang kembali mengenali dirinya, Tuhannya, dan tanggung jawabnya terhadap bumi yang hanya satu ini.
Penulis: Mohamad Romli
Redaktur di Tangerangdaily.id, penikmat teks filsafat dan tasawuf, Ikhwan TQN Suryalaya Tasikmalaya, Jamaah Majelis Dzikir Abah-Qu 37 Kota Tangerang. (*)
